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 九子岩文化
【 更新日期:2010/9/18 10:02:30 】 【 浏览次数:24132次 】
    神奇的大自然赋予九子岩奇特的神彩和诱人的魅力,向来为历代文人骚客所青睐。“人藉山之钟秀,山藉人以传奇”。九华山原名为九子山。自唐天宝十三年(公元754年)冬,诗仙李白游九华吟唱出“妙有分二气,灵山开九华”的佳句,成了“九华山”的定名篇,唐天宝十四年,李白赠青阳友人韦仲堪“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的诗句更使九华山名扬千古。诗仙在为九华山扬名之时,唐开元末,新罗僧金氏,法名乔觉,航海而来,首选地就在此处九子岩,在山上苦修数十载,现存九子岩盆地古迹有“地藏磐陀石”、“地藏石床”以及由金乔觉亲手栽植的两棵古枫树、古榆树,虽历经千年,仍然郁郁葱葱,枝繁叶茂。是金地藏卓锡九华在此第一修行的最好证明。新中国建立以来出现的第一尊真身佛——大兴和尚,他被佛教界誉为地藏菩萨第三应身。更为九子岩景区作为九华山佛教的缘源地,添增奇异的神话,令人向往。
    卧牛石据传唐开元末(公元740年前后)新罗国王子金氏近属金乔觉落发为僧,涉海西行,遍游瀛寰,爱九华神秀,栖九子岩、垂云涧,禅坐苦修,道得正果。我们这块巨石名卧牛石,是金地藏菩萨向世人证悟万物皆有佛性,展示其佛法,点化野牛卧地成佛。
    大愿宝殿又名广化院下院,是供奉大愿地藏王菩萨的殿堂,地藏王菩萨受释迦牟尼的嘱咐,在释迦牟尼佛圆寂后,弥勒菩萨成佛前五十六亿七千万年间,度尽六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生,拯救诸方苦难,直到地狱渡空始愿成佛。四大菩萨之中,地藏王菩萨立下如此宏愿,因此人们把他称为“大愿菩萨”。
   这座宝殿是九子岩景区四大丛林之一的广化院下院建筑群的一部分复建于1996年。广化院实际上就是佛教教育、研究机关,同时是面向社会普及佛学知识的教育场所,它是任何一个佛教道场必不可少的机构。九子岩广化院始建于唐代,其上院在九子岩盆地内,清光绪年间敕赐为华严禅寺,具体内容等我们到了九子岩再向诸位介绍。
    大兴肉身殿大兴肉身殿供奉着大兴和尚肉身,他继金乔觉、无瑕和尚之后,被佛教界誉为地藏王第三代应身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龛内,已装金供奉,右墙边陈列着大兴遗像、穿破了的袈裟和僧鞋,以及出缸的罗汉佛珠、指甲、衣帽灰片等。
    大兴和尚俗名朱毛和,又名朱万全,安徽省太湖县人,少时在屯溪市莲花塘学佛,后到九华山百岁宫出家,礼朝五台山、峨眉山、普陀山等佛教圣地,1936年返回百岁宫,1958年到双溪寺。一生艰苦朴素,与人为善,乐观豁达,会用气功、土方给村民治病,分文不取,深受当地群众爱戴,有“活济公”美誉。他常说“好人好自己,坏人坏自己”。
    1985年2月遗言“我是百岁老人,不愿火化”吉祥卧坐涅槃成佛,享年91岁。大兴和尚圆寂后,在当地群众的强烈要求下保留了遗体,自发集资建砖塔。一年后,塔边发出的青草牛从来不吃,三年后开缸,见其颜面如生,喉节可辨,毛发尚存,肉身如金刚跌坐,叹为稀有,遂装金供奉,并隆重举行瞻仰大兴和尚法会。
    三空石在大兴和尚肉身殿的左侧三块岩石上,分别刻有不同字体的“空”字,这就是著名的三“空”石。
这三个空字根据大兴和尚每日念叨的:“空、空、空”而来的,这是大兴和尚悟道的体现,也是他修持的方法,佛教追求地、水、火、风四大皆空,而大兴和尚的三空却另有深层涵意。三空石刻阐述了大兴和尚参禅悟道的独特见解;“心空”他认为“心悟”见佛,万物皆是人内心体现,只要诚心参佛,就能去恶从善,见性成佛。“口袋空”,佛教人不聚钱财,他认为钱财是众生供奉,也应当为众生而用,“千金散尽复还来”。“肚皮空”修道者应容天、容地、容自己,禅定道自然成。这也是大兴和尚对佛教四大皆空的诠释,更为构成自己的三空真言的行为表现。三“空”石刻系统的诠释了大兴和尚,仁德法师题写的“空”字,字体端正,一丝不苟,这是大兴和尚的思想化,表明他是一位地道的出家人,修行刻苦,品行端正。中间由安庆迎江寺主持皖峰方丈题写的“空”字,行如流水,潇洒自如,这是大兴和尚的性格化,表明他虽是一名僧人,却与众不同,一生逍遥自在,超俗脱凡。右边由合肥寺明教寺主持妙安题写的“空”字,秀逸清远,状若人形,这是大兴和尚的形象化。大兴和尚生前身高1.83米,圆寂后,肉身不腐,端坐在莲花宝座上,神采依旧,“空”字形象地描绘出他得道后的佛像。当代三位高僧的不同字体深刻地描绘了大兴和尚完整的形象。
    双溪寺我们现在看到这座寺庙叫双溪寺,始建于1935年,这里环境优美,寺前岩下有“洁泉”,涓涓细流,清澈照人,寺后两条溪流环绕。1935年,陕西省安康县双溪寺吉通和尚来九子岩朝拜进香,慕其山色秀美,便建寺于此,并创办华严道场收徒讲经,但在1977年,这座寺庙被现在真身大兴和尚一场大火化为灰烬,他自己不救,还对救火人讲:“不用救,旧的不去,新的不来”。后来,大兴和尚圆寂后,肉身不腐,轰动四方,十方居士助资修庙,经有关部门批准,于1993年重新建立双溪寺大雄宝殿,中央的莲台上端生着三尊贴金大佛称为“横三世佛”中间为娑婆世界释迦牟尼佛,左边一尊为“西方极乐世界”“阿弥陀佛”。右边尊为“东方净琉璃世界药师佛”。释迦牟尼佛脸部丰满,犹如满月,眉如新月,双眼半开,向下俯视,鼻梁挺直,双唇紧闭,嘴角处微向上翘,带着一种安详欢欣的微笑,双耳垂肩,左手横置左脚上,右手搁在左手上,掌心向上,掌中托一钵,表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定,觉悟成佛。阿弥陀佛是“西方之圣”的教主,又叫“接引佛”,《阿弥陀佛经》描述的西方极乐世界,这个世界以黄金铺地,天上飘着美丽的花朵;这里的众生有非凡的智慧,住着鲜花绿水环绕的宫殿;没有苦恼和艰辛,人人都很幸福,聋子能闻语,哑巴能言声,傻子能变聪明,诸乐不鼓自鸣,这样的世界谁不向往;药师佛是“东方净琉璃世界”教主,“曾发十二大愿”。要让在世的人们除去一切病痛,身心安乐。所有人们常称他消灾延寿药师琉璃佛。“横三世佛”正背后是“海岛观音”,左侧是普贤,右侧是文殊,大殿两侧各塑九尊罗汉,为十八罗汉。
    九子岩索道是青阳县政府筹资900余万元兴建的一座架空索道,属单线脉动循环吊厢组式,下起双溪寺,上至九子岩,线路长910米,高差421米,单程运行仅需10分钟,乘坐九子岩索道安全、舒适、便捷,沿途还可饱览绝妙风景——奇松怪石、绝壁悬崖、田园风光。
幽冥钟楼地藏王又称幽冥教主,其钟称之为幽冥钟,它是寺庙内的重要法器。按照佛教的规定,和尚念经、拜佛、做功课,都要撞钟,次数一般不定,但都是18的倍数。这是因为地狱共有18层,每一层地狱的门都要敲,只有把18层地狱都撞开,才能把所有的亡灵超度。所以有些佛教徒就把家里亡人的姓名抄在牌位上,放置钟下,以便他们能“闻钟声,出火坑”,这是信佛寄托哀思的一种方式。
我们现在看到的这个钟楼,是今广化院主持僧释海城在新建广化院下院的同时,立下誓愿所建的。楼高三层15米,内有一口大钟,重达数万斤,钟身四周铸刻《金刚经》的经文。每当夜幕初降或黎明即起之时,幽冥钟楼里的这口大钟,便嗡嗡然长鸣,四山回应,此时,你若独坐聆听,我想这种意境肯定会让你绕梁三日而不知肉味。
九子寺原名广化院,又名华严禅寺,始建于唐,明代重建,清咸丰年间毁于战乱,清光绪十五年(公元1889年)主持僧悟恒重建寮房十余间,1987年重修保存至今。正中大殿,供奉着释迦牟尼,迦叶尊者、阿难尊者侍奉左右,门前左侧壁上嵌有明代碑刻,记述寺庙重建经过。右侧的偏殿供奉着地藏菩萨。九子岩是金乔觉卓锡九华第一修行处。九华山作为地藏道场的缘源就在于此。在此我向大家粗略解说一下地藏王的来历,地藏,梵文ksitigarbhb(乞叉底婆蘖)的音译。是印度佛教菩萨名,《大乘大集地藏十轮经》说他是他方世界的菩萨,“安忍如大地,静虑可秘藏”,故名地藏。《地藏本愿功德经》解释说,地藏菩萨是释迦既灭以后,弥勒未生以前众生赖以救苦的大愿菩萨。地藏王菩萨有两个显著的特点,一是常居秽土。“我今学业,如是大愿,当于此秽土地,得之上菩提”地藏菩萨的伟大精神,即所谓越是浊恶世界越要去,越是恶业深生众生越要去度化,地藏所表大愿:“众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛”。体现了佛教重誓愿的特点。是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在。二是现出家相。其他菩萨如文殊、普贤、观音、都头戴天冠的天人相,唯独地藏菩萨则不然,据《地藏菩萨仪轨》画地藏像,须作声闻、身披袈裟、左手执莲花、右手施无畏,坐莲花台上,或有幢、右手持锡杖,表示爱护众生,也表示戒修精严;左手持如意宝珠,表示满足众生的愿望。地藏菩萨为今众生“尊敬三宝,深信因果”使大乘佛教得以弘扬。
    斗鸡石相传金地藏的在九子岩宴坐的时候,常常是废寝忘食进入境界,不计时辰。这种情况佛陀看到后很感天,他很爱惜地藏的身体,命卵日星君派两只雄鸡来为他报时,哪知当地藏又参入境界忘记休息的时候,只见两只雄鸡正准备打鸣的时候,其中一只忽然有了一种截然不同的想法,它认为地藏正在解脱人世间的一切苦恼,正在超度众生,这时如果打扰他,那么地藏的道行便前功尽弃。而另一只却不然,他认为既然是星君要我们来报时,如果当时不报,就是我等的失职。二人意见不合,当场就你上我下的争斗起来,卵日星君在天上看到后,气愤    不过,立即把他们化为石头。我们现在看到的这两个石头,就是当时两鸡的相斗形态。
谛听塔、喇嘛塔各位游客,我们现在看到的这个七级方形石塔叫谛听塔,塔体为仿唐式方形石塔,高七级9米,塔身花岗岩砌成。这座石塔的里面,供奉着一尊似犬的雕像,这就是传说地藏王的坐骑——谛听。谛听、一种神话传说中的动物叫青龙独角兽,能知方圆五百里的事。金牙塔地藏渡海来唐时,谛听是一路保驾护航。后人为了纪念谛听的卓越功绩,建一座谛听塔来供奉它,谛听塔与肉身塔称为九华二塔,极具影响力。在九子岩盆地的竹林里,有一座圆形的石塔。各位游客,我们现要看到的这座圆形石塔,是地区现存数目极少的元代喇嘛塔。此塔高约3.4米,花岗岩结构,上下浑圆,外形酷似北京北海公园的石塔。它是我省发现的规模最大,历史最长,而且保存最为完好的一座喇嘛塔。喇嘛塔在九华山的存在,印证了汉藏佛教同参共修的历史。
    九子古枫、犀牛望月各位游客,我们看到的这两棵大树名叫九子古枫、古榆。说它“古”老,是因为此树相传为金地藏来九子岩时亲手所栽,他在此树下修行多年。据此算来,两株古树至少也有一千二百多岁了。这两棵古树,象征着年年丰收,岁岁有余。九子古枫高约8丈,胸围22尺,需4人手拉手才能合围。大家如果不信,就亲自来抱一抱。更为特奇的是高山盆地聚云积雾,而这两棵树高达数十年,很容易受雷击,可已逾千年仍枝繁叶茂,生机勃勃。在九子寺左侧,有一“小桥流水石塔”之幽静处。“神蛙云集伏池边,湛清池水旋漪涟,犀牛回首望明月,金龟悟性潜水间。”各位游客,在我们的眼前,是一座“犀牛望月”的微缩景观,左边是一头匍匐在地的犀牛,正翘首仰望着右上侧的月牙池。这是九子寺已故的空有和尚将自已伐薪采药省吃俭用节省下来的钱,请能工巧匠利用天然巧石雕琢而成的。
    地藏磐陀石(第一修行处)由九子古枫西北行,穿越一片竹林,即到地藏磐陀石。各位游客,我们现在看到的这块石头叫地藏磐陀石,相传是金地藏在九子岩修行的主要场所。这里东西南群峰环抱,北临深谷,环境十分幽静。金地藏初上九华山,在九子岩落脚时,就喜欢这地方的清静,常来这里打坐修行。天长日久,岩石也让他磨下了痕迹,大家请看,这块岩石上面的凹陷部分,像不像是一个人的座位。据科学考证,此处气场、空气负离子等非常有利于人静坐。吐故纳新,采自然之精华,释放自身体内瘴气。可见当年金乔觉是善于寻找修练场所的。据传,人静坐于此,能够万念俱空,无欲无我,天人合一,达到一种特殊精神境界。不信,您也坐一坐,试一试。
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